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Hoy, cuando estamos a mediados del tercer decenio del siglo XXI, las ciencias sociales han perdido —afortunadamente— mucho del dogmatismo que las caracterizó durante buena parte de la centuria anterior y de la actual, especialmente en los períodos de la llamada guerra fría (1947-1990) y del neoliberalismo post Consenso de Washington atlantista/otanista (1989-2025), en los cuales el imperativo ideológico se impuso al espíritu de la duda sistemática que debe animar a la verdadera búsqueda de los cómo y los porqués.
En la actualidad, cuando Donald Trump, con su disfrute de la violencia y la mentira sistemáticas, con el ejercicio del mal, nos lleva irresistiblemente de vuelta a Hitler y la Alemania nazi; cuando está siendo arrasado el orden internacional “basado en reglas” del otrora Occidente colectivo forjado en Bretton Woods y pretende restaurar a sangre y fuego una nueva hegemonía unipolar de signo incierto, son cada vez menos los que todavía pretenden tener la llave de la verdad sobre la naturaleza del presente social y su futuro. Pero el que el dogma esté quedando marginado, no significa que el analista no pueda ser contundente en su visión del problema. Aún en nuestros días —signados por el Internet, las llamadas redes sociales, los algoritmos de las plataformas y la inteligencia artificial como herramientas de las operaciones encubiertas y las guerras psicológicas, proxis, híbridas y cognitivas de desestabilización, fragmentación y ‘cambio de régimen’ urbi et orbi—, la responsabilidad de la contraparte, el público, es hacer acopio de información y alternativas, para llegar a su propia conclusión y enfrentar de manera ética y práctica los dilemas, incertidumbres y peligros propios de una época que apunta hacia un fin de ciclo histórico de una forma de dominación imperial.
El lector interesado en descifrar los complejos, dinámicos y dramáticos signos del tiempo actual va a encontrar en estas páginas comprometidas y apasionadas, escritas a cuatro manos desde Buenos Aires y Caracas, una de las perspectivas desde las cuales se pueden entender lo que los autores refieren como el “brutalismo imperial”. Un “trumpimperialismo” gansteril clasista al servicio de la insurgencia plutocrática y del complejo militar/industrial/financiero/tecnológico/mediático, que alude a una acelerada deriva autocrática paramilitarizada al interior de Estados Unidos —vía las patotas del ICE (el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas) con prácticas que recuerdan el brutal legado de las tropas del Pentágono en Vietnam— y un expansionismo agresivo y sin límites en el exterior. Un modelo según el cual la fórmula de “la paz a través de la fuerza” suele tener el rostro de una guerra sin fin, y que, con eje en la necropolítica y el genocidio con epicentro en la Franja de Gaza, arroja como saldo macabro millones de seres desechables y/o exterminables, producto de la práctica en vivo y en directo de la limpieza étnica y el castigo colectivo (...)

Extracto del prólogo de Carlos Fazio